FIESTA-PRESENTACIÓN de los 26 CAMPAS INTERNACIONALES de JÓVENES REVOLUCIONARIOS - 20 JUNIO

¡¡Ven a la Fiesta-Presentación de la 26 edición de los Campamentos Internacionales de Jóvenes Revolucionarios!!

 

Los Campamentos Internacionales son una semana de debates y discusiones políticas organizados por los jóvenes de la IV Internacional. Cada año se realizan en un país diferente y con distintos ejes temáticos, pero el objetivo es el mismo: crear un espacio en el que cientos de jóvenes revolucionarios de todo el mundo se encuentren para debatir, convivir y coordinar luchas. Durante el campamento se organizarán foros, talleres, formaciones, comisiones permanentes, etc. de las que podrás participar sin problemas gracias a un sistema de traducción simultánea.
Este año se realizarán en Grecia durante la semana del 24 de julio al 2 de agosto. El precio estimado es de 300 euros (incluye viaje+alojamiento+comida)

 

Este sábado haremos la fiesta-presentación en el AUDITORIO CHÉ GUEVARA, en RIVAS. A partir de las 13.30 estaremos allí con paella popular, sangría, proyectaremos algún video del campa y por la noche contamos con los conciertos de Inkordio, Sundayers y más.

 

Te esperamos!!

 

PÁSALO!

 

Si quieres saber más no dudes en contactar con nosotr@s en:
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No es tarea fácil la de Obama

Obama, por el 65 aniversario del desembarco de Normandía dedicó sólo 15 palabras a la URSS, apenas 1,2 por cada 2 millones de ciudadanos soviéticos que murieron en aquella guerra. No fue justo.

Recuerdo que cuando visité la República Popular de Polonia, en los años de Gierek, me llevaron a Osviecim, el más famoso de los campos de concentración. Pude apreciar los horribles crímenes cometidos por los nazis contra niños, mujeres y ancianos judíos. Eran las ideas del libro Mein Kampf de Adolfo Hitler aplicadas allí. Antes las habían puesto en práctica invadiendo el territorio de la URSS en busca del espacio vital. Los gobiernos de Londres y París en aquellos años azuzaban al jefe nazi contra el Estado soviético.

El ejército soviético liberó Osviecim y casi todos los campos de concentración nazi, denunció los hechos, tomó fotos y películas que recorrieron el mundo.

Obama habló en el campo de concentración de Buchenwald, dentro del territorio alemán, en cuya liberación participó un tío abuelo suyo, que todavía vive y lo acompañó en el acto.

Su actividad más importante en Europa fue la participación en el 65 aniversario del desembarco de Normandía, donde pronunció un segundo discurso. Se deshizo en elogios de Dwight Eisenhower, quien dirigió el desembarco. Resaltó con justeza el valiente papel de los soldados norteamericanos que combatieron en unos pocos kilómetros de costa, apoyados por la marina inglesa y norteamericana y miles de aviones salidos fundamentalmente de las fábricas de Estados Unidos. Las divisiones de paracaidistas no fueron lanzadas en las posiciones más correctas y por ello la batalla se prolongó innecesariamente.

El grueso del ejército de Hitler y sus divisiones más selectas habían sido liquidados por los soldados soviéticos en el frente ruso después que se repusieron de los daños del golpe inicial. La resistencia de Leningrado al prolongado cerco, los combates de las divisiones siberianas a pocos kilómetros de Moscú, las batallas de  Stalingrado y el saliente de Kursk pasarán a la historia de las guerras entre los más grandes y decisivos acontecimientos.

Obama, que habló en el acto por el 65 aniversario del desembarco de Normandía gracias al cual, según se deduce de su discurso, fue liberada Europa, dedicó sólo 15 palabras al papel de la URSS, apenas 1,2 por cada 2 millones de ciudadanos soviéticos que murieron en aquella guerra. No fue justo.

Al finalizar la sangrienta contienda, Irán, que por sus recursos naturales y su ubicación geográfica había jugado un papel importante en esa guerra, fue convertido por Estados Unidos en su más fuerte y mejor armado gendarme en dicha región estratégica de Asia.

El pueblo iraní, dirigido por el Ayatolá Ruhollah      Khomeini, con las masas desarmadas dispuestas a cualquier sacrificio, derrocó al poderoso Sha de Irán. El hecho ocurrió durante los dos últimos años de la administración de Jimmy Carter, que sufrió las primeras consecuencias de la desacertada política exterior de Estados Unidos, que acortó su mandato y propició el acceso de Ronald Reagan al poder.

El Sha muere en El Cairo el 27 de julio de 1980, la ciudad donde precisamente pronunció Obama su discurso el pasado 4 de junio.

La absurda guerra Irak-Irán, que se inició en 1980, duró 8 años y no fue provocada por Khomeini. Reagan sacó de ella todo el provecho posible.  Primero le vendió armas a Irán. Con ellas y el dinero del tráfico de drogas sufragó la guerra sucia contra Nicaragua, burlando las disposiciones del Congreso, que le negó los fondos para aquella cruel aventura que tantas vidas de jóvenes sandinistas costó. Reagan apoyó la guerra de Irak contra Irán.

El Gobierno de Estados Unidos autorizó el suministro de materias primas, la tecnología y los gases para la guerra química contra Irán, que liquidó a decenas de miles de soldados de ese país; la población civil fue severamente afectada, empresas norteamericanas cooperaron con la producción de las armas químicas. Los satélites, por otro lado, le suministraron la información necesaria para las operaciones por tierra; 600 mil iraníes y 400 mil iraquíes murieron en esa guerra, cientos de miles de millones de dólares se gastaron por los dos grandes productores de petróleo antes de que ambas partes aceptaran el proyecto de paz elaborado por Naciones Unidas.

No es tarea fácil para un Presidente de Estados Unidos pronunciar un discurso en la Universidad musulmana Al- Azhar de El Cairo. Ni es de esperar que despierte mucho entusiasmo entre los iraníes y los árabes.

11-M - visto desde EUSKAL HERRIA

Nuevo discurso del SUBCOMANDANTE MARCOS

26º Campamento Internacional de Jóvenes Revolucionarios

By Izquierda Anticapitalista

26º Campamentos Internacionales de Jóvenes Revolucionarios

 

Redacción Izquierda Anticapitalista

Los campamentos internacionales de jóvenes revolucionarios de la IV Internacional serán del 24 de julio al 2 de agosto en Grecia

Los campamentos internacionales de jóvenes revolucionari@s son una semana de debates organizados por los jóvenes de la IVª internacional de todo el mundo. Cada edición es diferente, pero su espíritu es similar: ofrecer un espacio de encuentro y convivencia por todos aquellos y aquellas que quieran cambiar el mundo. Un sistema de traducción permite intercambiar experiencias entre los diferentes países allí presentes. Debates, comisiones, foros, formaciones y fiestas tienen lugar todos los días. Este año se celebra en Igoumenitsa (Grecia). Cada edición de los campamentos se realiza en un país diferente de forma rotatoria. Las últimas ediciones se han celebrado en Francia, Estado español, Portugal, Francia e Italia.

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Como objetivo: cambiar el mundo

Las movilizaciones han sido importantes este año: ya sea en el Estado Español (contra el espacio europeo de educación, el derecho a la vivienda, la crisis…), pero también en Francia contra la precariedad laboral, en Italia con la Huelga General y sobre todo en Grecia con la revuelta de noviembre…
El planteamiento pues, es debatir de todas estas movilizaciones para ver qué perspectivas de futuro podemos darles para seguir debilitando a las clases dominantes en cada uno de nuestros países.

También discutiremos de la realidad política de numerosos países del mundo como Venezuela, Bolivia, Iraq, Palestina, Líbano, Costa de marfil…
El objetivo de estos campamentos es compartir en un marco agradable nuestras luchas y ver cómo alcanzar victorias, organizando por ejemplo movilizaciones a escala internacional.

Detrás de esas luchas está nuestro deseo de cambiar de sociedad. Por ello es necesario no sólo transmitirnos experiencias de luchas sino preguntarnos cómo podemos acabar con el capitalismo y cómo construir una sociedad más justa.

¿Cuál es el papel de los trabajadores y de los jóvenes? ¿Cuál es el papel del Estado y cómo combatirlo? Toda una serie de preguntas que están ahí y a las cuáles intentaremos dar respuestas entre tod@s.

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Programa

El programa de los campamentos está dividido en diferentes ejes temáticos, de forma que cada día está dedicado a un gran tema: crisis, imperialismo e internacionalismo, luchas sociales de la juventud, feminismo y liberación gay-lésbica, o estrategia revolucionaria para cambiar el mundo. Cada día se realizan diferentes actividades en torno estos grandes temas: los foros, los talleres y las sesiones de formación.
-    Los foros son plenarios generales donde intervienen diferentes ponentes de varios países y momentos de encuentro de todos los y las participantes del campamento.
-    Los talleres son actividades más pequeñas, realizadas de forma simultánea, donde se tratan y se discuten temas diferentes de forma más profundizada, y permiten el debate y el intercambio de opiniones entre los participantes.
-    Las sesiones de formación son sesiones introductorias destinadas a aquellas personas que quieran empezar a formarse en los temas tratados en cada una de las sesiones (imperialismo, juventud y clase trabajadora, opresión de las mujeres, movimientos sociales y partidos políticos, revolución y contrapoder…).

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Actividades lúdicas, alternativas  y desmercantilizadas

Los campamentos también tienen actividades lúdicas, festivas y de ocio alternativo y desmercantilizado. Cada noche hay una fiesta, con un contenido, tema y estilo diferente, incluyendo una fiesta de mujeres y una fiesta lesbi-gay.
También hay momentos de ocio con posibilidad de realizar excursiones para los alrededores del campo, y actividades culturales, como pasos de videos y películas.

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Comisiones Permanentes

Durante toda la semana habrá un espacio diario dedicado a las comisiones permanentes específicas de diferentes movimientos (estudiantil, solidaridad internacional, jóvenes trabajadores, ecología…) en las que los activistas de estos respectivos movimientos sociales intercambiarán experiencias y tratarán de coordinar las respuestas a escala internacional.

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Espacios temáticos

En los campamentos también hay un espacio específico de mujeres y un espacio gay-lésbico, con actividades y debates propios.

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Autogestión y Sostenibilidad

El funcionamiento del campamento es completamente autogestionado por los participantes. El objetivo es intentar funcionar como querríamos que funcionara una sociedad alternativa a la actual e ir construyendo experiencias de convivencia y organización alternativas. Las diferentes actividades (limpieza, seguridad, turno de bar…) se realizan de forma rotativa por equipos de voluntarios. Cada día se realizan reuniones de las diferentes delegaciones de cada país que participan, y reuniones de coordinación general del campamento, para hacer un seguimiento de las actividades diarias. El campamento está organizado con criterios sostenibles, para no echar a perder el medioambiente. La comida del campamento incluye menús vegetarianos y no vegetarianos.

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Más información

Precio. 100 eur. (inscripción: todo incluido) +transporte (avión+bus fletado: 200 eur. aprox.) De aquí a la fecha de partida se realizarán diversas actividades colectivas para tratar de autofinanciar parte del transporte, con lo que el precio puede verse reducido.

Menú. incluido (hay vegetariano)

Alojamiento. llevad tienda, saco, jergón.

El càmpig está completamente equipado con todas las comodidades y cuenta con numerosas zonas de sombra.

Para más información sobre el programa, la inscripción o cualquier cosa relacionada con los campamentos puedes ponerte en contacto con nosotros de diversas maneras:

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915590091 / 914746845

Diccionario básico de categorías marxistas

Extraído del libro Marxismo para principiantes

Néstor Kohan

Capital: No es una cosa eterna ni un “factor económico”. No siempre existió: es histórico. Es una relación social de producción. Es valor que se valoriza (se acrecienta) explotando trabajo ajeno. Es dinero que se independiza, cobra vida y se vuelve un sujeto autónomo, ejerciendo su poder de mando sobre los trabajadores. Es trabajo muerto y pretérito que vuelve a la vida oprimiendo al trabajo vivo de la clase obrera. Es un vampiro que se alimenta de plusvalor.

 

Debido a que el pensamiento de Carlos Marx y sus discípulos constituye una obra abierta, el marxismo integra diversas tradiciones ideológicas, filosóficas y políticas. No existen en su seno definiciones únicas y taxativas, como erróneamente planteaban los antiguos manuales soviéticos de divulgación (u otros similares inspirados en ellos). Cada tradición marxista reinterpreta el legado de Marx y sus categorías de diverso modo. Este libro, Marxismo para principiantes, sus textos, diálogos y dibujos, así como también este diccionario básico, no constituyen una excepción. Expresan una interpretación posible del marxismo. Existen otras.

* Acumulación: Reinversión del plusvalor en el proceso productivo y aumento de la escala de producción. Se caracteriza por la centralización de los capitales y la concentración del plusvalor. La acumulación es una reproducción ampliada del capital.

* Alienación [ = enajenación]: Proceso histórico-social en el cual el producto del trabajo humano se independiza, se vuelve autónomo, escapa al control racional y termina siendo hostil contra su creador. Aunque Marx los utiliza como sinónimos, etimológicamente “alienación” tiene un origen psicológico y “enajenación” económico. Hegel define “alienación” como “otro distinto de sí mismo”. En Hegel su contenido no es negativo. En Marx, sí. Además de una pérdida, expresa el desgarramiento, la escisión y la fragmentación del ser humano. Algo está alienado o enajenado cuando ya no nos pertenece.

* Bonapartismo: Categoría política empleada por Marx a partir del ejemplo histórico de Luis Bonaparte, quien encabezó un golpe de Estado en Francia en 1851. Hace referencia a un tipo de liderazgo político que aparenta ser “equidistante” en la lucha de clases. Es una forma de dominación política donde el ejército, la burocracia y el Estado —durante una crisis aguda— se independizan parcialmente de la burguesía. Ésta se separa de los partidos políticos tradicionales y pasa a ser representada por el ejército o por algún liderazgo carismático. Para Marx tiene un contenido negativo.

* Burguesía: Clase social que agrupa inicialmente a mercaderes y banqueros, más tarde a capitalistas industriales. Nace en Europa occidental en el siglo XI y desde allí comienza a expandirse. Alcanza su predominio económico a partir de la revolución industrial en Inglaterra y su completa dominación política desde la revolución francesa de 1789 en adelante.

* Burocracia: En el capitalismo, es una forma de dominación política donde predominan los funcionarios. Aparenta ser instrumental y neutral pero tiene siempre un contenido político reaccionario. Ejerce su poder tanto en el Estado como en las empresas privadas. En las revoluciones socialistas y proletarias que se burocratizaron (durante el sigo XX), se convierte en una casta represiva y privilegiada que oprime a la clase trabajadora.

* Capital: No es una cosa eterna ni un “factor económico”. No siempre existió: es histórico. Es una relación social de producción. Es valor que se valoriza (se acrecienta) explotando trabajo ajeno. Es dinero que se independiza, cobra vida y se vuelve un sujeto autónomo, ejerciendo su poder de mando sobre los trabajadores. Es trabajo muerto y pretérito que vuelve a la vida oprimiendo al trabajo vivo de la clase obrera. Es un vampiro que se alimenta de plusvalor.

* Capitalismo: Sistema social de explotación y dominación. Tiene alcance mundial. Está en permanente expansión. Vive conquistando territorios sociales y geográficos. Recorre diversas fases históricas.

* Clases sociales: Grandes conjuntos de seres humanos que comparten un mismo modo de vida y una misma condición de existencia. Se diferencian, se enfrentan entre sí, construyen su propia identidad social y se definen tanto por su posesión o no posesión de los medios de producción como por sus intereses, su cultura política, su experiencia de lucha, sus tradiciones y su conciencia de clase (de sí mismos y de sus enemigos). Las clases explotadoras viven a costillas de las explotadas, las dominan y las oprimen, por eso están en lucha y conflicto permanente a lo largo de la historia.

* Colonialismo: Fase histórica del capitalismo donde las grandes metrópolis conquistan territorios que denominan colonias. El neocolonialismo mantiene ese dominio, aceptando solamente la independencia formal de las colonias.

* Comunismo: Corriente política revolucionaria que aspira a transformar todo el mundo. Marx no la inventa. En la década de 1840 —cuando él la conoce— evocaba la idea de la commune, unidad de gobierno autónomo. Sugería la noción de communauté, propiedad común de las cosas. Como entonces se llamaba “socialismo” a las teorías de los intelectuales y “comunismo” a los grupos de obreros revolucionarios, Marx y Engels adoptaron este último. En tanto movimiento político, para Marx el comunismo es una corriente que intenta defender el punto de vista crítico radical de los trabajadores contra el capitalismo. Como proyecto de nueva sociedad, Marx lo define como una forma social sin explotación ni dominación, donde los productores libremente asociados —sin la violencia del Estado— deciden qué, cómo, cuánto y para qué producir y consumir. Según Marx, en la sociedad comunista del futuro, cada individuo será complemente libre y deberá entregar a la sociedad todo lo que sus capacidades le permitan. A cambio obtendrá todo lo que necesite.

* Concepciones del mundo: No existe una, sino muchas. Constituyen visiones integrales del ser humano, que presuponen un punto de vista totalizante sobre la sociedad, la historia y el sentido de la vida. Cada una forma un conjunto articulado, sistemático, crítico y coherente de ideas, conceptos, valores y normas de conducta práctica que nos guían en nuestra vida cotidiana.

* Concepción materialista de la historia: Nueva concepción inaugurada por Marx y Engels. Base de la necesaria y aún pendiente (re)unificación de todas las ciencias sociales. Su idea central es que toda la historia no es más que la historia de la lucha de clases. No hay evolución automática. La clave de la historia está en el conflicto, en las rebeliones y en las revoluciones. Para diferenciar una época de otra, hay que atender al tipo de relaciones sociales que predomina en cada período. El “materialismo” de esta concepción remite a la centralidad de las relaciones sociales, por contraposición al “Espíritu universal” de la filosofía de la historia de Hegel. Para Marx, no hay instituciones eternas. Todas son históricas. La sociedad constituye una totalidad de relaciones de producción y reproducción, materiales e ideológicas. En tanto totalidad, la sociedad no una sumatoria mecánica de parcelas sueltas o factores yuxtapuestos: el “factor” económico, el “factor” político y el “factor” ideológico. La teoría de “los factores” es ajena al marxismo.

* Conciencia de clase: Identidad cultural y comprensión política, pensada, vivida y sentida por cada grupo social sobre sus intereses a largo plazo. No se adquiere ni se logra por decreto, sino a partir de experiencias históricas, tradiciones y luchas políticas. Nunca está dada. Jamás preexiste. Se va construyendo a partir de los conflictos. La mayoría de las veces se genera a saltos. Cuando se logra, la clase trabajadora puede pasar de la necesidad económica a la voluntad política. La conciencia de clase es parte beligerante en la lucha de clases. Empezar a construirla es comenzar a ganar la lucha.

* Contradicción: Categoría fundamental de la lógica dialéctica. Su extremo opuesto es la identidad. Algo es idéntico cuando no puede distinguirse una diferencia. Si existen distinciones, la identidad se transforma en diferencia. Si la diferencia se profundiza, hay contrariedad y contraposición. Si la oposición se agudiza, la contrariedad se transforma en contradicción. En ese caso, los polos opuestos ya no son sólo diferentes sino contradictorios y antagónicos (no pueden conciliarse). Ejemplos: la relación social de “capital” encierra la contradicción antagónica entre empresarios y trabajadores. La crisis del capitalismo constituye la explosión de múltiples contradicciones antagónicas. El cambio y el movimiento de la historia son producto de esas contradicciones.

* Crisis orgánica: Crisis estructural de largo aliento —distinta de cualquier crisis de coyuntura—. Combinación explosiva de la crisis económica y la crisis política. Debilitamiento de todo un régimen político. Pérdida de consenso y de autoridad en la población del conjunto de la clase dominante y sus instituciones políticas.

BIENVENIDOS Y BIENVENIDAS, COMPAÑER@S

Acción Anticapitalista pretende ser un punto de encuentro entre personas comprometidas, movimientos sociales y activistas en un sólo blog. Un lugar donde los olvidados, los silenciados y oprimidos del Mundo puedan alzar su voz.

Vivimos un momento importante en la historia de la humanidad, con una grave crisis del sistema capitalista que puede generar una gran conciencia anticapitalista. Nosotros y nosotras tenemos la llave. Podemos quedarnos tranquilamente en el sofá viendo un "talkshow" de esos de Antena 3 e idiotizarnos, o podemos unirnos y luchar contra todo tipo de injusticias, censuras y maltratos. Si te consideras anticapitalista, ecologista, revolucionario, antisistema, feminista y solidario, únete a nosotros. Y ahora, ¿escribes o te callas?

 

Antonio Sierra